Psychologická poradna pro snažící se, těhotné i maminky
Mgr. Lucie Machová
Problém migrace do EU
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27.7.16 12:19
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27.7.16 12:24
@Denisa56 píše:
Taky zajímavé. V německých školách při rodinné výchově a předmětu péče o dítě používají dívky panenky se snědou pletí. Tady je fotka:http://zvedavec.org/…ratce/12927/
z diskuze ( je tam toho víc, co si lidi uvědomují na této vymývárně mozků našich dětí)
a ešte tento komenár: (pozorovateľ | 11.06.16 11:03)
"Prečítal som si aj originálny nemecký článok a zaujala ma v ňom ďalšia vec. Nie je to žiaden projekt výchovy k rodičovstvu, kde by sa dievčatá učili, ako sa starať o malé dieťa. Namiesto toho dostanú stredoškoláčky na starosť vysokorealisticky vyzerajúcu bábiku riadenú počítačom, o ktorú sa musia nepretržite starať niekoľko dní. Cieľom má byť údajne to, aby si dievčatá uvedomili, aká je to zodpovednosť, mať dieťa.
Inak povedané, jemne podprahovo sú pubertálne dievčatá vystavené stresu z toho, aké náročné a stresujúce je starať sa o dieťa, aby si to dobre rozmysleli a do materstva sa nehrnuli. Aj takto sa dá pracovať na znižovaní pôrodnosti.
Kedysi dávno sa mladé ženy na dieťa už od detstva tešili a bol to ich primárny životný cieľ. Dnes je ženám do hlavy vtĺkané, že dieťa je „zodpovednosť“, že je s tým spojený stres, že je to konkurencia pracovnej kariére, že dieťa je drahé, alebo že byť „iba“ matkou je vlastne životný neúspech atď. A divíme sa, že krajina vymírá…
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27.7.16 12:27
@Bábi Zlopočasná píše:
Tu je rozsudok… ale ja nesprechtim, a translator preklada tak, ze som si to musela hodit do anglictiny.. ale co som pochopila, tak uz raz uzavrete manzelstvo pred prichodom do nemecka neporusuje nemecke zakony?http://www.gesetze-bayern.de/(X(1)S(lpjdeaxrwjlyclucdttleqwv))/Content/Document/Y-300-Z-BECKRS-B-2016-N-09621?hl=true&AspxAutoDetectCookieSupport=1
Mam dojem, ze jsem se vcera na to kvuli tem detem(provdanym) tak trochu mrkla, pokud uz jsou ty pary sezdane v jejich zemi, tak neplati nemecky zakon..Ja v techto 4 okynkach co jsi dala nevim, ktery myslis jsou tam 4 okna. Jedno o paragrafech-mam se na to mrknout?
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lucenka
27.7.16 12:30
@ynax píše:
takže na dovolené na Slovensku bude mezi kamarády mluvit česky a pak na Slováky anglicky?ty ho budou mít za mago.ra
podle tebe je lepší umět AJ, NJ, FR a nerozumět slovanským řečem, když jsme Slovani? Vždyť se perfektně domluvíme se Slovákama, rozumíme Polákům
Takže se rovnou můžeme učit i rusky, slovinsky, srbsky,… ať hezky rozumíme všem slovanským jazykům 
A to jak kluk bude mluvit se slovákama bude jen na něm. Ale abych mu kvůli tomu večer pouštěla slovenskou tv a nutila ho číst slovenské knihy, tak to opravdu ne.
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27.7.16 12:31
@pomenkova nevim, co mela na sobe. Zkus se zeptat LUCENKY, jiste ti to rada vysvetli. Ja myslim, ze ona uz se taky tesi az dorazi, stejne jako Zilkova. Budou tu mit nove samce
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lucenka
27.7.16 12:32
@Michelangelo píše:
Ano, ty se přece znáš a víš, jak vypadá tvoje nenávist rozjetá na plno, dost možná si máma, která z „lásky“ dokáže udeřit svoje dítě
nepřeháníš to trošku?
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27.7.16 12:37
Jj tady jsem to nasla. Pokud se muz ozeni uz v Syrii nemecky zakon do toho nesmi zasahnout.
Link nema je tam plno otazek i opdovedi. Samozrejme se o to staraji, aby k tomu nedochazelo na pude Nemecka, ale oni se vychcane ozeni uz v jejich zemi, nez sem prijdou..
Nemam link tohle je dlouhy, ja si to doctu 
Susanne Schröter leitet das Frankfurter Forschungsinstitut Globaler Islam. Die Ethnologin forscht unter anderem über den Wandel von Genderordnungen in der islamischen Welt und über islamischen Extremismus. Zuletzt hat sie eine Studie über strenggläubige Muslime in Deutschland vorgelegt: „Gott näher als der eigenen Halsschlagader – Fromme Muslime in Deutschland“.
Benedikt Schulz: In unterschiedlichen Ländern gelten unterschiedliche Gesetze – und manchmal geraten diese Gesetze miteinander in Konflikt. In Syrien ist es erlaubt, minderjährige Mädchen zu verheiraten, weil dort im zivilrechtlichen Bereich islamisches Recht Anwendung findet. In Deutschland ist das nicht erlaubt – aber was ist, wenn in Deutschland minderjährige Ehefrauen leben, die in Syrien verheiratet wurden? Die Frage ist aktuell, auch wegen der hohen Anzahl an Flüchtlingen, die aus Syrien nach Deutschland kommen und sie beschäftigt inzwischen auch Gerichte. Das Oberlandesgericht in Bamberg hat vor kurzem entschieden, dass das Jugendamt für eine minderjährige Syrerin nicht die Vormundschaft behalten darf, weil sie mit einem ebenfalls in Deutschland lebenden 21-jährigen Syrer verheiratet ist. Und, das ist das Entscheidende: diese in Syrien geschlossene Ehe hat das Gericht als rechtmäßig eingestuft und damit im Prinzip eine Kinderheirat rechtlich auf deutschem Boden legitimiert. Am Telefon ist jetzt Susanne Schröter, Ethnologin und Leiterin des Frankfurter Forschungszentrum Globaler Islam. Guten Morgen Frau Schröter!
Susanne Schröter: Guten Morgen!
Schulz: Frau Schröter, Sie beschäftigen sich in Ihrer Forschung mit dem Islam, Sie sind jetzt keine Juristin. Trotzdem die Frage: Wie finden Sie ein solches Urteil?
Schröter: Man muss zwei Ebenen unterscheiden. Das eine ist die rechtliche Ebene, zu der ich nicht sonderlich viel sagen kann. Meiner Meinung nach gibt es gute Gründe – und das ist in der Vergangenheit auch immer wieder so praktiziert worden, dass Ehen anerkannt worden sind, die in anderen Ländern rechtsgültig geschlossen worden sind, obwohl sie gegen unser Recht verstoßen. Jetzt stehen wir aber vor dem Problem, dass es nicht nur ganz seltene Ausnahmefälle sind, von denen keiner Kenntnis nimmt, sondern dass wir über die Flüchtlinge natürlich mit einem Phänomen konfrontiert sind, dass doch ein bisschen größere Relevanz hat. Und da kommt dann natürlich das Moment zum Tragen, ob diese Ehen und die im Ausland geschlossenen Werte und Normen, ob die bei uns eben Bestand haben sollen oder ob sie gegen den ‚ordre public‘ verstoßen. Das heißt gegen die Werte und Rechtsnormen, die bei uns gelten. Und da würde ich relativ klar sagen: Ja, das tun sie. Wir können – obwohl das im Einzelfall vielleicht gute Gründe gibt, so etwas dann auch anzuerkennen, wir können grundsätzlich nicht Tür und Tor öffnen für die Anerkennung von Normen, die vielleicht in Syrien oder anderen Ländern gelten, aber bei uns auch einfach gegen die guten Sitten verstoßen.
Schulz: Aber jetzt hat das deutsche Recht doch etwas rechtlich geadelt, was in Deutschland eigentlich verboten ist. Was hat das für Konsequenzen? Wohin wird das führen in Deutschland?
Schröter: Ja, wenn man nicht aufpasst, werden das Präzedenzfälle und andere berufen sich darauf. Es ist ja nicht so, dass in allen Ehen die Mädchen schon 15 Jahre alt sind, wo man vielleicht noch sagen kann – naja – das ist ein Grenzfall. Ich hatte da neulich mit einem Rechtswissenschaftler eine Diskussion, der sagte: 15 – das kann man gerade noch gelten lassen – sondern wir haben ja auch Mädchen, die sind elf, die sind zwölf, die sind 13 Jahre alt. Und wo will man da die Grenze ziehen? Da denke ich, in diesem Fall müsste doch das deutsche Recht der Orientierungspunkt sein. Es ist ja auch angedacht worden, ob man nicht ohnehin das Heiratsalter auf 18 erhöht. Das halte ich eigentlich für eine gute Maßnahme. Bei uns hat ja eine Ehe, anders als in anderen Ländern etwas damit zu tun, dass junge Menschen in der Lage sind, Verantwortung für diesen Schritt zu übernehmen und sich der Tragweite dieser Eheschließung bewusst zu sein. In anderen Ländern ist das anders. Da wird man verheiratet, und die Zustimmung der jungen Leute und insbesondere der Mädchen wird gar nicht erwartet. Das sind grundsätzlich andere Voraussetzungen. Aber da müssen wir meiner Meinung nach auch unsere Rechte und unsere Ordnung verteidigen, die ja aus gutem Grunde bei uns herrscht.
„Wir müssen uns sehr klar orientieren an den Menschen- und Frauenrechten.“
Schulz: Ja – Sie haben es angesprochen. Es ist zwar eine juristische Entscheidung, aber es geht ja eigentlich um einen kulturellen Konflikt, der hier vorliegt. Kann die deutsche Gesellschaft eine solche Entscheidung wirklich akzeptieren oder mit einer solchen Entscheidung leben?
Schröter: Nein, kann sie nicht. Es geht um einen kulturellen Konflikt. Und wir haben jetzt natürlich eine ganze Reihe von ähnlich gelagerten kulturellen Konflikten auszutragen. Darüber müssen wir uns verständigen, wir müssen diskutieren in welche Richtung unsere Gesellschaft gehen soll. Und meiner Meinung nach müssen wir uns sehr klar orientieren an den Menschenrechten und auch an den Rechten für Frauen. Und dazu gehört eben nicht, dass man Minderjährige, die sich eben nicht der Tragweite einer solchen Entscheidung klar sein können – das sind Minderjährige -, schon heiraten lässt oder dass man zustimmt, dass sie verheiratet werden.
Schulz: Die Richter haben jetzt erst mal zu Gunsten der Ansprüche des syrischen Ehemannes entschieden und sich nicht den Ansprüchen der minderjährigen Ehefrau gewidmet. Ist es so? Hat das Gut Rechtsschutz Vorrang vor dem Schutz vor Minderjährigen?
Schröter: Ja, das ist – wie gesagt – eine juristische Frage. Ich würde jetzt als Kulturwissenschaftlerin immer sagen: Wir müssen schauen, welche Werte und Normen bei uns Bestand haben, welche wir auch als grundlegend für unsere Gesellschaft ansehen. Und da ist der Schutz von Minderjährigen und auch der Schutz von Mädchen und Frauen eben ein ganz zentraler Wert.
Für ein gesetzliches Verbot von muslimischen Kinderehen in Deutschland
Schulz: In den Niederlanden werden Kinderehen nach einer Gesetzesänderung vom vergangenen Winter grundsätzlich nicht mehr anerkannt. Fordern Sie, dass der Gesetzgeber in Deutschland da klar nachzieht und sagt, das geht jetzt einfach nicht mehr?
Schröter: Ja, das halt ich für eine gute Maßnahme.
Schulz: Wie wird denn die Eheschließung mit Minderjährigen in islamisch geprägten Gesellschaften – Sie beschäftigen sich ja mit dem Islam und der islamischen Gesellschaft – wie wird diese Kinderehe überhaupt begründet oder legitimiert? Ist das jetzt religiös, kulturell begründet, patriarchalisch – oder alles zusammen möglicherweise?
Schröter: Ja, es ist alles zusammen. Also religiös – es gibt Länder, die sich auf islamisches Recht berufen und eine bestimmte Interpretation des islamischen Rechts für sich in Anspruch nehmen. Und da verweist man auf das Leben Mohammeds als Vorbild für alle Muslime. Und Mohammed hat ja selber eine Minderjährige geheiratet. Und das ist der Grund, weshalb in vielen muslimisch geprägten Ländern die Heirat von Minderjährigen, zum Teil von Mädchen ab neun Jahren, durchaus als legitim gilt. Das wäre die religiöse Komponente. Auf der kulturellen und sozialen Ebene, versucht man Mädchen möglichst schnell, sobald sie in die Pubertät kommen, zu verheiraten, weil sie dann sicher ist - vor einem Ehrverlust. Ehrverlust bedeutet, dass sie möglicherweise einen Freund hat, möglicherweise nicht den Mann heiraten möchte, den man ihr zugedacht hat, dass sie also eigene Entscheidungen trifft. Und deshalb versucht man, Mädchen möglichst schnell unter die Haube zu bringen, damit sie gar nicht auf die Idee kommen, eine eigene Entscheidung zu treffen. Das sind natürlich alles Dinge, die bei uns überhaupt nicht gehen.
Weiteres Problem: Polygamie
Schulz: Und jetzt hat aber darüber hinaus – ist diese Zahl der minderjährig Verheirateten größer geworden seit dem Syrienkonflikt. Richtig?
Schröter: Ja, selbstverständlich. Erstens verheiratet man junge Leute, dann geht man davon aus, dass, wenn Mädchen jetzt fliehen, dass sie doch einen gewissen Schutz durch den Ehemann – selbst wenn er selber minderjährig ist – haben. Immer noch besser, als wenn sie sich dann alleine auf den Weg machen. Außerdem geht man davon aus, dass dann alles seine Ordnung hat, also dass auch moralische Vorstellungen gewahrt bleiben, dadurch dass man Mädchen eben schneller verheiratet. Das heißt, wir haben jetzt durch die Flüchtlinge aus Syrien aber auch aus anderen Ländern, sind wir zunehmend damit konfrontiert, dass wir sehr junge Ehepaare haben und dass wir auch Mädchen haben, die zum Teil an sehr viel ältere Männer verheiratet worden sind. Nicht nur übrigens als Erstfrau. Wir haben ja genau das Problem auch, ob wir Zweitehen anerkennen, oder Drittehen möglicherweise, was auch durch die Globalisierung unserer Gesellschaft jetzt auf uns zukommt. Äußerungen unserer Gesprächspartner geben deren eigene Auffassungen wieder. Der Deutschlandfunk macht sich Äußerungen seiner Gesprächspartner in Interviews und Diskussionen nicht zu eigen.
Das gesamte Gespräch können Sie nach der Ausstrahlung mindestens sechs Monate in unserer Mediathek nachhören.
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27.7.16 12:38
@Jana525 
to je hnus a tohle si pouštíme do Evropy a místo vyhoštění si ho tam budou hýčkat dávkama
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27.7.16 12:49
Takze podle te pani co odpovidala v Bamberg udelali spis vyjimku k sezavani paru neznetilych je v Nemecku nadale zakazano. U te 15 tilete to proslo, jeste s odrenyma usima, ale jinak rika, ze nemecky zakony, prava maji zustat stejne.
On se ji zeptal jestli to ale nespusti vlnu tech co se zrovna tak budou chtit ozenit. samozrejme ze ano 
Ona odpovida neco v tom smyslu, ze nemecky pravni system zustane stejny..
Se sama ptam, jak to chteji delat, tomu udelat vyjimku a tomu co ne, prijde a zakrouti kebuli soudci ne??
Prej by dochazelo k velikym stretum a bla bla bla bla 
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27.7.16 12:51
@Denisa56 píše:
Asi je předpoklad, že snědí jsou tatínci.
no samozrejme 
Frana naridil papez, ze se maji parovat Radujte se a mnozte se
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27.7.16 12:56
@Fannta píše:
Díky. Některé sluníčka tomu nevěří
Slunicka tomu spis verit nechteji
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27.7.16 13:01
@pomenkova píše:
Mam dojem, ze jsem se vcera na to kvuli tem detem(provdanym) tak trochu mrkla, pokud uz jsou ty pary sezdane v jejich zemi, tak neplati nemecky zakon..Ja v techto 4 okynkach co jsi dala nevim, ktery myslis jsou tam 4 okna. Jedno o paragrafech-mam se na to mrknout?
Mne to dalo len jedno okno 
a nesprechtim 
toto
Titel:
Wirksamkeit der in Syrien geschlossenen Ehe einer zum Eheschließungszeitpunkt 14-Jährigen mit einem Volljährigen
Normenketten:
FamFG §§ 59 I, 97 I 2
Brüssel IIa VO Art. 1 I lit. b, II, 8 I, 13, 61
KSÜ Art. 15 I, 16, 20
BGB §§ 1303 II, 1633, 1773, 1800
EGBGB Art. 6, 13 I § 1303 BGB §§ 1800, 1633 BGB
Art. 8 Abs. 1 EuEheVO § 1633 BGB
Leitsätze:
Dem einem minderjährigen Verheirateten bestellten Vormund kommt wegen §§ 1800, 1633 BGB keine Entscheidungsbefugnis für den Aufenthalt des Mündels zu. Dies gilt auch hinsichtlich wirksam verheirateter minderjähriger Flüchtlinge, wenn nach dem Recht des Herkunftsstaates insoweit ebenfalls keine elterliche Sorge besteht (Art. 15, 16, 20 KSÜ). (amtlicher Leitsatz)
Eine in Syrien nach syrischem Eheschließungsrecht wirksam geschlossene Ehe einer zum Eheschließungszeitpunkt 14-Jährigen mit einem Volljährigen ist als wirksam anzuerkennen, wenn die Ehegatten der sunnitischen Glaubensrichtung angehören und die Ehe bereits vollzogen ist. (amtlicher Leitsatz)
Die Unterschreitung des Ehemündigkeitsalters des § 1303 BGB bei einer Eheschließung im Ausland führt selbst bei Unterstellung eines Verstoßes gegen den ordre public (Art. 6 EGBGB) nicht zur Nichtigkeit der Ehe, wenn nach dem für die Eheschließung gem. Art. 11, 13 EGBGB anzuwendenden ausländischen Recht die Ehe bei Unterschreitung des dort geregelten Ehemündigkeitsalters nicht unwirksam, sondern nur anfechtbar oder aufhebbar wäre. (amtlicher Leitsatz)
Schlagworte:
elterliche Sorge, Vormund, Aufenthaltsbestimmungsrecht, Umgangsverfahren, Eheschließung von Minderjährigen, syrisches Personalstatutgesetz, syrisches Kindschaftsrecht, ordre public, syrisches Eherecht, Unterschreitung des Ehemündigkeitsalters
Vorinstanz:
AG Aschaffenburg Beschluss vom 07.03.20167 F 2013/15
Fundstelle:
MDR 2016, 772
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27.7.16 13:01
@lucenka píše:
Takže se rovnou můžeme učit i rusky, slovinsky, srbsky,… ať hezky rozumíme všem slovanským jazykům
Ako janiciar by sa mal vediet dohovorit na uzemi, ktore bude rabovat.
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lucenka
27.7.16 13:11
@Bábi Zlopočasná píše:
Ako janiciar by sa mal vediet dohovorit na uzemi, ktore bude rabovat.
jsem ráda, že víš, co můj kluk bude v budoucnu dělat
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